中澳合作：“和調”的哲學文化學研究與臨床應用研討會在云南圣愛健康基地舉行
12月22日，中澳合作的《“和調”的哲學文化學研究與臨床應用研討會》在云南澄江撫仙湖圣愛健康基地國際會議中心舉行。來自澳大利亞及國內的七位學者分別作主題報告。
本次研討會是為了進一步深化并完善“和調”的哲學及文化學研究，提升“中醫和調思想”的理論、科學及應用價值，有助于中醫基本理論的研究與發展，有助于指導臨床醫生提高中醫臨床療效。“和調”理論是由“李氏中醫和調學派”創立者李慶生教授整理并推出，本次研討會同時也是《慶生和調講壇》第11至17講。
研討會由澳洲全國中醫藥針灸學會聯合會（FCMA）、澳洲高德生命科學研究院（ATLSI）、云南省中西醫結合學會、圣愛中醫集團、圣愛中醫集團學術委員會、李氏中醫和調學派聯合主辦。通過“線下+線上”相結合的方式舉行，現場及線上國內外同道及中醫藥愛好者千余人參加會議。
主辦方/嘉賓致辭
在“啟動儀式”上，主辦方華龍圣愛中醫館董事長劉瓊女士表示：我們今天在撫仙湖畔論道“和調”，可謂意義非凡。在我30多年的經營管理生涯中，和調思想對于中醫館的建設有著深刻的指導意義。“和調”既體現在醫患關系、員工關系的層面，也體現在集團上下各業務板塊之間的和諧發展上。而且我們都知道，“和”思想也是新時代中國特色社會主義建設的重要思想，其重要性不言而喻。
澳洲全國中醫藥針灸學會聯合會會長林子強教授在致辭中說道：這是我第二次來到中國云南，心情非常激動。我謹代表澳洲全國中醫藥針灸學會聯合會預祝本次研討會取得豐富成果，圓滿成功。希望以本次中澳合作研討會為契機，加深中澳兩國中醫界的溝通與合作，加深與圣愛中醫的合作，讓更多患者受益。
澳洲高德生命科技研究院首席科學家王大衛教授表示：今天風和日麗，在美麗的撫仙湖畔，我能感受到蓬勃的能量。我從澳大利亞飛往云南的過程中，想起了一個人，就是《義勇軍進行曲》的作曲人聶耳先生。我本人也是一個音樂粉絲，聶耳可以說是我們云南的莫扎特。而且聶耳出生于一個中醫家庭，和我們中醫頗有緣分。在這樣一個人杰地靈之地，恭祝我們本次研討會取得圓滿成功。
云南省中西醫結合學會寧亞功會長在致辭中說道：今天我們在撫仙湖圣愛健康基地國際會議中心舉辦中澳合作的國際性會議，并且把中醫的和調思想從哲學層面來進行研討，同時貫穿于臨床當中。這是李慶生教授多年努力的成果，這是一場不同凡響的學術盛典。我在這里謹代表云南省中西醫結合學會對我們本次研討會的順利召開表示祝賀，更希望圣愛中醫集團今后在中醫文化、學術建設方面做出更多的貢獻。
中澳合作研討會發起人及組織者、“和調”理論整理推出者李慶生教授指出：今天，我們在寒武紀生命大爆發之地——澄江召開本次研討會，對有著幾千年歷史文化和積淀，由我新整理推出5年多新生的一個學術思想，進行集體研討，我感受頗深，它的意義不言而喻。我以這樣的思考和心態，感謝各位的參與，使和調思想真正的造福全人類，助力中藥事業的發展。
哲學是世界觀與方法論，是關于世界的事物本源及其根本規律性的認識。中醫學的特質之一是理論構架以哲學思想為骨干與析理工具。“中醫和調思想”包含了“哲學的‘和調’”與“中醫的‘和調’”，深入研究哲學的“和調”，有著重要的實踐價值與理論意義。通過中澳學者一年多的溝通協調與努力，我們成功地舉辦今天的研討會，要特別感謝一切支持、幫助“和調”理論整理、研究、推廣的人們。
云南省中醫藥學會、云南省中西醫結合學會、云南省針灸學會副會長兼秘書長葛元靖教授主持本次研討會啟動式
研討會分為社會學及文化學研究、哲學研究、臨床應用研究三個專題進行報告。
在社會學及文化學研究專題中，澳洲中醫立法之父、澳洲全國中醫藥針灸學會聯合會會長、世界中醫藥學會聯合會原副主席林子強教授報告了《澳洲中醫立法與中西文化之和調》；云南大學教授，歷史學、政治學、社會學研究專家金子強教授報告了《中國傳統文化是中醫和調思想的深厚根基》；云南中醫藥大學教授，中醫學、文化學研究專家王寅教授報告了《從圣愛文化及學術流派建設談和調》。
在哲學研究專題中，澳大利亞高德生命科學研究院首席教授，莊子哲學研究專家王大衛教授報告了《從莊子思想芻議慶生和調理論的哲學基礎》；“中醫和調思想”整理提出者、李氏中醫和調學派創立者暨主持人李慶生教授報告了《“和調”的哲學辨探析及臨床應用提要》。
在臨床應用研究專題中，澳大利亞珀斯名醫、珀斯中醫學院院長，李氏中醫和調學派澳洲疑難病診治研究方向領銜人徐超極教授報告了《和調思想指導診治白血病的臨床病例報告》；中醫診治老年病專家、中國最學院廣安門醫院老年病科主任，李氏中醫和調學派老年病研究方向領銜人楊戈主任醫師報告了《和調理論與中醫老年病診治初探——小血管癡呆、骨質疏松的中醫藥治療》。
研討會結束時，研討會發起人及組織者李慶生教授作簡要小結，他指出：本次研討會有一個總特點及四個具體特點。
總特點就是會議有溫度、高度、廣度。具體特點，一是主題明確，深化和調理論；二是百花齊放，各家盡展風彩；三是守正創新，匯聚思想之光；四是凝智合力，拓展應用領域。
第一個特點我認為是主題明確，深化和調理論。感謝各位專家，深化了和調思想這個古老而新興的學說。第二，百花齊放。七位專家用形體語言，口頭語言和幻燈片的書面語言，三種語言都是專家們盡顯風采之作，可稱百花齊放。第三，守正創新，匯聚智慧之光。今天我們的主題是和調，“和”的根源是中華民族的特征和思想文化的根本。所以我們守正守了中國傳統哲學文化的根“和”思想，而我們的創新體現在七位專家所涉及的社會學、文化學、歷史學、政治學、醫學、哲學等等，都是創新之舉。第四個特點就是我們凝聚合力，拓展應用，凝聚大家的智慧，形成共同的合力。今天已經充分展示了我推出這么幾年，和調思想在大家的幫助支持下為大家所用，橫跨南北半球1萬多公里的空間，涵蓋不同領域，不同年齡段的專家，充分體現了我所說的凝聚合力，拓展應用領域。
專題報告之一：社會學及文化學研究
林子強教授《澳洲中醫立法與中西文化之和調》
林子強教授被譽為“澳洲中醫立法之父”。他以自己在推動澳洲中醫立法過程中所做努力為線索，闡述了經此過程而體悟到的中西文化之和調的意義與價值。
中醫之前在澳洲的地位不能和當今同日而語。1989年《聯邦藥物用品管理草案》限制非注冊醫生使用醫療物品，直指取締中醫，引發全澳中醫藥界震動。澳州中醫針灸學界迅速聯合成立 “澳洲全國中醫藥針灸學會聯合會”，林子強教授受命擔任主席。經全力組織上訴，成功阻止法案通過，為中醫合法性抗爭奠定根基。1992年經澳洲聯邦立法局主席Senator Barney Cooney參議員及其夫人的支持，與RMIT大學積極溝通，邀校方領導聯合訪中考察后獲批五年制中醫（含針灸）本科雙學位課程以及專供有西醫基礎修讀的三年中醫或針灸碩士課程。2000年5月，世界第一部中醫（含針灸）法，在澳大利亞維多利亞州正式誕生。林子強教授通過漫長的立法歷程，總結了其中的和調思想運用：一是和當地政府部門和調；二是和當地高等教育機構的和調；三是和當地西醫團體的和調。
金子強教授《中國傳統文化是中醫和調思想的深厚根基》
金子強教授從“兼容并包：卓越的國學傳統；和合自然：悠久的內在精神；大醫情懷：精誠的岐黃追求”三個方面進行了論述，認為中國傳統文化是中醫和調思想的深厚根基。他同時認為“圣愛中醫館作為現代社會辦醫典范，匯聚眾多中醫流派（學派），和而不同，開展兼容并蓄格局，凸顯傳統優秀文化底蘊支撐。”
金教授從“李氏中醫和調學派”說起，認為和調理論既具有創新性，又體現出對傳統文化的繼承性。他認為，李氏中醫和調學派深植中華傳統文化。儒家“仁、禮、和”理念下，“禮之用，和為貴”，家庭、社會、自然皆以“和”為貴；墨家 “兼愛”“非攻”倡導和調共處、和平相安；兵家“慎戰”“上兵伐謀”“不戰而屈人之兵”凸顯“和”之優先；農家順天應時、天人相諧理念體現黃土文明和諧特質，諸多思想交織孕育中醫和調理論。
王寅教授《從圣愛文化及學術流派建設談和調》
王寅教授首先從“人多”“面廣”“內豐”“勢旺”四個方面介紹了圣愛中醫集團的基本情況并認為：圣愛在全國中醫館品牌中具有重要地位，是中醫人成長的熔爐和學術流派匯聚的家園，學術氛圍濃郁。中醫學術流派的形成需要中醫氛圍、人才、學術長期 “發酵”。這些良好的氛圍正是圣愛中醫集團學術流派中的“和調”之象。
王寅教授簡要闡釋了“李氏中醫和調學派”與我國一些中醫大家的關系，探討“和”與“調”的關系。他還認為：中醫特色“和調”需追求和諧穩定健康態，針對雜病，依陰陽氣血三焦表里等理論調燮。如從《金匱要略方論》疾病觀、桂枝湯方解陰陽、大半夏湯說三焦等維度，展現中醫對生命與疾病認知及“和調”實踐路徑，強調陰陽聯系與動態變化，借經典方劑挖掘中醫本質與智慧。
在文化方面，以“和”文化為基，從文化視角可以洞察醫學多元性與和諧性，為醫學提供哲學指引；從醫學實踐體會“和”內涵，深化對其理解運用，雙向互動助醫者提升醫術醫德境界，為醫學人文融合與持續發展提供新思路。
專題報告之二：哲學研究
王大衛教授《從莊子思想芻議慶生和調理論的哲學基礎》
王大衛教授作為澳大利亞長期研究老莊哲學的專家，從莊子思想及其所處的軸心時代、莊子思想中的“和”、從莊子思想看慶生和調理論的哲學基礎、慶生和調理論的應用前景等四方面進行論述。
王大衛教授認為：莊子的“和”包括了人與自然、人與人、人與內心，以及萬物之間多層次、多方位的和諧關系；莊子思想中的 “和”不僅與中醫經典理論一脈相承，還可能成為人類生態學的綱領性指南。李慶生教授在中國傳統哲學及文化“和”思想的指導下，系統而全面地挖掘出以“和”思想與“和法”為核心的“和調”理論，并在其數十年的臨床實踐中用于指導診治“不和”“失和”的常見病和疑難病證，取得了十分滿意的療效。慶生和調理論的主旨：“和合天下所長，調護民眾健康”恰與莊子和調思想“配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及人民”契合。
他還指出：從道的層面上講，慶生和調理論之“和”思想與“和法”與莊子的“和”可謂一脈相承：慶生“和調”理論是莊子“和”思想在中醫領域內的延伸，而莊子“和”思想則是慶生“和調”理論的哲學基礎。王教授認為慶生和調理論的應用前景十分廣泛，相信和調理論及其實踐正是讓劉瓊董事長所提的中醫夢成真的重要哲學基礎。
李慶生教授《“和調”的哲學辨探析及臨床應用提要》
李慶生教授指出：中醫學是醫學內容與哲學原理高度融合的系統性科學。哲學思想、哲學方法、哲學思辯是中醫學理論的特質與特點之一，哲學思維能力是中醫工作者的基本能力。
李教授從三個方面報告了他的相關研究：“和調”的源流與文獻學研究、“和調”的哲學要義與簡析、“和調”的臨床應用指南。
他認為：“和調”詞語肇端于春秋戰國至秦漢時代，歷代均有不少的“和調”詞語之用，《黃帝內經》是最早論述并運用“和調”的中醫典籍。
“和調”詞語蘊含的語義很廣，被廣泛用于揭示或闡釋天地之氣、自然規律、物質屬性、萬物氣味、生命活動、親情人倫、人際關系、國家治理的原理及其活動規律。究其本源，皆因“和調”是一個哲學范疇，是一個基本的邏輯與方法，有著極為廣泛的應用價值與領域。
李教授還指出：“和調”哲學基源于“和”思想；古代思想家們用“和”與“和調”的哲學原理及邏輯論述分析事物。
他從概念與范疇、邏輯與方法、原理與規律、要旨與核心及拓展與適用性五個角度，對“和調”的哲學要義進行了簡要剖析。
李教授著重指出：“和調”的哲學原理方法與中醫學的若干具體醫學內容結合，形成了“中醫的‘和調’”。“和調”理論應用于中醫臨床，有助于提高臨床療效。具體而言，就是要以“和合”調順醫患關系，以“辨和”指導周全診斷，以“求和”指導合理治療，以“和（協和、和諧）伍”配伍遣方用藥，以“安和”治未病、護未病（預防康復），以“自和”引導調護養生，以“協和”指導藥食協同而廣食、協食、節食。
專題報告之三：臨床應用研究
徐超極教授《和調思想指導診治白血病的臨床病例報告》
徐超極教授作為澳大利亞珀斯名醫、李氏中醫和調學派澳洲疑難病診治研究方向領銜人，以一名63歲淋巴細胞白血病患者的病例為載體，以英文原始資料為據，報告分析了和調思想在診治白血病中的應用。
辨病：淋巴細胞白血病
辨證：虛勞 肝郁脾虛
治則：升陷補中、益氣補血、舒肝健脾
依照李氏的中醫和調思想：陰陽失調當和調陰陽、氣血失和當和調氣血、臟腑失調當和調臟腑，虛損病以虛證為主，兼夾實證，治療上遵循“虛則補之”的治則。
中藥治療用升陷湯和柴郁六君湯化裁。同時，配以針刺百會，大椎，足三里，中脘，關元，內關等穴位，采用淺刺輕刺平補手法，益氣健脾，安神、平胃降逆。
患者經過持續一年多的治療，白細胞計數從54/nl下降到4.8/nl（正常值4.0-11.0）；淋巴細胞計數從49.7/nl下降到2.5/nl（正常值1.2-4）。血液檢驗基本正常，頸部兩側、兩腋下腫大淋巴結明顯縮小。為此，澳大利亞的專科醫生專門致函徐超極教授致謝。
楊戈主任《和調理論與中醫老年病診治初——小血管癡呆、骨質疏松的中醫藥治療》
楊戈主任從和調理論的認識，以及和調理論在腦小血管病癡呆及骨質疏松疾病的中醫治療舉隅，闡述了和調理論在老年病方面的運用。
我國是腦小血管病大國，老齡化導致老年人腦小血管病高發，癡呆患者成倍增加。腦小血管病乃本虛標實之證，臨床上以虛實夾雜者多見。有一82歲男性患者，癡呆中風，氣虛血瘀，挾痰上擾。楊戈主任以益氣活血，豁痰開竅為治法。用生黃芪、川芎、赤芍益氣活血為主藥；菖蒲、郁金、半夏、茯苓開竅醒神；天麻、僵蠶以化風痰。此患者在門診連續治療兩年，對于自身病情更加樂觀與積極，對其生活的影響也在減小，患者及家屬均對療效表示滿意。
骨質疏松癥的發生發展與腎精和脾胃密切相關，在中醫治療中需補腎壯骨以固先天之本，抗衰老；健脾益氣以運后天之氣，生精血；活血痛痹以兼顧標本、控制骨痛。有一70歲女性患者，骨質疏松，辨證為肝腎精血虧損型，骨密度測定：T值= -4.7SD。以阿膠、熟地黃、山藥、何首烏等藥配合骨質疏松治療“三套馬車綜合方案”，兩月后骨痛消失，諸癥得減，骨密度測定：T值= -3.2SD。
報告嘉賓將與圣愛中醫攜手合作，進一步提升圣愛中醫的醫技力量。經研討會討論，“澳洲全國中醫藥針灸學會聯合會圣愛中醫集團合作中心”“澳洲全國中醫藥針灸學會聯合會林子強博士臨床中心”“澳洲高德生命科技研究院首席專家工作室” “澳洲珀斯中醫學院中醫藥臨床帶教基地”“徐超級中醫針灸工作室”“楊戈醫學博士工作站臨床帶教基地”等一批中心、工作室將落成圣愛，中澳中醫的合作交流將以此次研討會為契機更上一個臺階。
新時代，中醫藥事業的發展不僅需要本土中醫的發展，更需要世界中醫的聯合，此次中國和澳大利亞中醫藥專家的交流，必將開啟中醫藥國際合作的新篇章。
